Бесплатная,  библиотека и галерея непознанного.Пирамида

Бесплатная, библиотека и галерея непознанного!
Добавить в избранное

чтобы пополнить бездну, которая отделяет конечное от большого количества,
и это подтверждает это вмешательство со всей теплотой его сердца, со всем
послушанием его разведки. Если отделено от этого подвига веры, потребность
религии не находит искупления, и поворачивается к скептицизму и отчаиваться.
Но чтобы подвиг веры не должен быть актом безумия, причинажелает, чтобы это
было направлено и управлялось. Какой? Наукой? Мы видели, что наука ничего
не может сделать здесь. Гражданской властью? Это абсурдно. Нашими молитвами
должны управлять полицейские?
Там итоговый остаток, тогда, моральная власть, котораяодин в состоянии
составить догму и установить наказание вероисповедания, на концерте на сей
раз с гражданской властью, но не в повиновении ее орденам. Это необходимо,
одним словом, что вера должна дать религиозной потребности реальное
искупление,---искупление, все, стационарное и несомненное. Чтобы получить
это, это необходимо, чтобы иметь абсолютное и постоянное утверждение догмы,
консервированной штатной иерархией. Это необходимо, чтобы иметь эффективный
культ, предоставление, с абсолютной верой, существенной реализацией символов
веры.
Религия таким образом поняла быть только одним, который может
удовлетворить естественную потребность религии, это должна быть единственная
действительно естественная религия. Мы приходим, без справки от других, при
этом двойном определении, та истинная естественная религия - открытая
религия. Истина открывала, что религия - иерархическая и традиционная
религия, которая подтверждает себя абсолютно, выше человеческого обсуждения,
общиной в вере, надежде, и милосердии.






Представляя моральную власть, и понимая это эффективностью ее служения,
духовенство является столь же святым и безошибочным, как человеческий род
является подчиненным недостатку и ошибке. Священник, {4} "в качестве"
священник, всегда является представителем Бога. Из небольшого счета ошибки
или даже преступления человека. Когда Александр VI освящал своих епископов,
это не был отравитель, который присваивал на них, это был папа римский. Папа
римский Александр VI никогда не разрушал или фальсифицировал догмы, которые
забраковали его, или причастия, которые в его руках сохранили другие, и не
выравнивал его. Всегда и во всех местах были лгуны и преступники, но в
иерархической и божественно штатной Церкви никогда не было, и никогда не
будет, или плохие папы римские или плохие священники. "Плохо" и "священник"
творит оксюморон.
Мы упомянули Александра VI, и мы думаем, что это название будет достаточно
без других воспоминаний, так справедливо ненавидел как то, что он был поднятым
против нас. Великие преступники были в состоянии позорить себя вдвойне из-за
священного символа, с которым они инвестировали, но у них не было силы
позорить тот символ, который итоговый остаток, всегда сияющий и роскошный
выше падавшего человеческого рода. у <<собака есть шесть ног. Определение.
Это не ответ на это, чтобы показать этому, все собаки имеют четыре.---O.M.>>
Мы сказали, что нет никакой религии без тайн; позвольте нам добавлять,
что нет никаких тайн без символов. Символ, будучи формулой или выражением
тайны, только выражает свою неизвестную глубину парадоксальными
изображениями, заимствованными от знать. Символическая форма, имеющая для
ее объекта характеризовать, что выше научной причины, должна обязательно
оказаться без той причины: следовательно знаменитое и отлично справедливое
замечание Отца Церкви: "я верю, потому что это абсурдно. Кредо quia absurdum."
Если наука должна была подтвердить то, что она не знала, она будет {5}
разрушать себя. Наука тогда никогда не будет в состоянии осуществить работу
веры, больше чем вера может решить в течение науки. Утверждение веры, с
которой наука достаточно опрометчива, чтобы вмешаться, может тогда быть
только нелепостью для нее, так же, как научное утверждение, если бы дано нас
как символ веры, было бы нелепостью на религиозном самолете. Чтобы знать и
верить два срока, которые никогда нельзя путать.
Было бы одинаково невозможно выступить против одного к другому. Это
невозможно, фактически, верить обратному того, что каждый знает без
прекращения, по той самой причине, знать это; и одинаково невозможно
достигнуть познания вопреки тому, чему каждый верит, не прекращая немедленно
верить.
Отрицать или даже оспорить решения от веры от имени науки означают
доказать, что каждый не понимает ни науки, ни веры: в штрафе тайна Бога трех
человек не проблема математики; воплощение Слова не явление в акушерстве;
замысел искупления выделяется от критики историка. Наука абсолютно бессильна
решить, правы ли мы или неправы в вере или неверующей догме; это может только
наблюдать результаты веры, и если вера очевидноулучшит мужчин, если, кроме
того, вера будет сам по себе, рассмотрена как физиологический факт, очевидно
необходимость и сила, то наука будет конечно обязана допустить это, и принять
мудрую сторону того, чтобы всегда считаться с этим.
Позвольте нам теперь сметь подтверждать, что там существует огромный
факт, одинаково заметный и верой и наукой; факт, который делает Бога видимым
(в некотором смысле) на землю; бесспорный факт и всеобщего нести; этот факт
-проявление в мире, начинающемся с эпохи, когда {6} христианское откровение
было сделано, духа, неизвестного древним породам, духа очевидно прорицают,
более положительный чем наука в его работах, в его стремлениях, более
великолепно идеальных чем самая высокая поэзия, дух, для которого это было
необходимо, чтобы создать новое название, название, которое в целом
незаслушали <<Кому, однако, откладывали слово в сторону против времени, когда
Павел должен дать этому значение.---O.M.>> в прибежищах старины. Это название






было создано, и мы продемонстрируем, что этоназвание, это слово, в религии,
так для науки что касается веры, выражения абсолюта. Слово - МИЛОСЕРДИЕ, и
дух которого мы говорим, "дух милосердия."





Скачать книгу: КЛЮЧ БОЛЬШИХ МИСТЕРИЙ [1.06 МБ]